{"id":2123,"date":"2020-07-31T14:49:00","date_gmt":"2020-07-31T13:49:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.editionscle.com\/blogcle\/?p=2123"},"modified":"2020-10-20T15:43:17","modified_gmt":"2020-10-20T14:43:17","slug":"quen-est-il-de-ceux-qui-abandonnent-la-foi-thomas-schreiner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.editionscle.com\/blogcle\/quen-est-il-de-ceux-qui-abandonnent-la-foi-thomas-schreiner\/","title":{"rendered":"Qu’en est-il de ceux qui abandonnent la foi ? Thomas Schreiner"},"content":{"rendered":"\n
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J\u2019ai soutenu jusqu\u2019ici que les avertissements du Nouveau Testament s\u2019adressent aux croyants et qu\u2019ils menacent d\u2019un jugement ultime. En m\u00eame temps, tous ceux qui appartiennent \u00e0 Dieu et qui sont appel\u00e9s par sa gr\u00e2ce \u00e9couteront les avertissements. Celui qui les a appel\u00e9s \u00e0 la foi les fortifiera afin qu\u2019ils n\u2019abandonnent pas la foi. La promesse de Dieu pour leur protection spirituelle n\u2019annule pas l\u2019importance de la responsabilit\u00e9 humaine. Le chr\u00e9tien est appel\u00e9 \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans la foi jusqu\u2019\u00e0 la fin. La dynamique \u00e0 l\u2019\u0153uvre ici est similaire \u00e0 l\u2019appel initial \u00e0 la foi. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, Dieu choisit les siens et leur accorde la gr\u00e2ce : la foi est donc un don de Dieu. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, les \u00eatres humains sont appel\u00e9s \u00e0 croire et \u00e0 placer leur confiance dans l\u2019\u00c9vangile. L\u2019\u00e9lection de gr\u00e2ce de Dieu n\u2019annule pas l\u2019obligation de croire pour \u00eatre sauv\u00e9. De m\u00eame, la responsabilit\u00e9 de croire ne conduit pas \u00e0 la conclusion que l\u2019\u00e9lection divine est une plaisanterie. Je maintiens que les avertissements fonctionnent de la m\u00eame mani\u00e8re que l\u2019appel initial \u00e0 la foi. Dieu promet de pr\u00e9server les siens jusqu\u2019\u00e0 la fin. Mais cette promesse ne signifie pas que la pers\u00e9v\u00e9rance est une option, tout comme la foi n\u2019est pas une option pour obtenir le salut.<\/p>\n\n\n\n

Les avertissements sont prospectifs<\/h2>\n\n\n\n

Donc, si l\u2019analyse de ce livre est correcte, qu\u2019en est-il de ceux qui abandonnent la foi, surtout si cela ne peut concerner les \u00e9lus ? C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 qu\u2019il faut garder en t\u00eate la fonction<\/em> des avertissements. Ils sont prospectifs<\/em> et ils exhortent les chr\u00e9tiens \u00e0 continuer de s\u2019attacher \u00e0 Christ, afin de ne pas se tourner vers les idoles (1Jn 5.21). Les avertissements n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits comme une r\u00e9flexion r\u00e9trospective<\/em> sur le statut de ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 tomb\u00e9s. Ce sont des instructions cri\u00e9es aux coureurs pendant la course, des ordres donn\u00e9s aux soldats au milieu de la bataille. Ce ne sont pas des r\u00e9flexions de salon sur ceux qui ont d\u00e9sert\u00e9 pendant le combat. \u00c9tant donn\u00e9 la fonction de ces avertissements, nous ne sommes pas surpris d\u2019apprendre que certaines questions souvent pos\u00e9es sur ces passages ne trouvent pas de r\u00e9ponse dans les avertissements eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Ils n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 vraiment chr\u00e9tiens..<\/h2>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, certains passages du Nouveau Testament \u00e9voquent ceux qui sont tomb\u00e9s, ceux qui n\u2019ont pas pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la fin. La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Jean veut rassurer ceux qui ne sont pas tomb\u00e9s, afin qu\u2019ils sachent qu\u2019ils ont la vie \u00e9ternelle (1Jn 5.13). Jean les exhorte \u00e0 rester fid\u00e8les \u00e0 l\u2019enseignement re\u00e7u. L\u2019exhortation est donn\u00e9e parce que certains ont quitt\u00e9 l\u2019\u00c9glise et ont probablement form\u00e9 une nouvelle communaut\u00e9. L\u2019enseignement h\u00e9r\u00e9tique qui y est dispens\u00e9 n\u2019est pas ext\u00e9rieur \u00e0 l\u2019\u00c9glise, il provient de gens qui \u00e9taient membres de l\u2019\u00c9glise avant de quitter la communaut\u00e9. Comment Jean \u00e9value-t-il ces anciens membres ? Ont-ils perdu leur salut ? Dans 1 Jean 2.19, la r\u00e9ponse est tr\u00e8s claire : \u00ab Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n\u2019\u00e9taient pas des n\u00f4tres, car s\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 des n\u00f4tres, ils seraient rest\u00e9s avec nous. Mais cela est arriv\u00e9 afin qu\u2019il soit bien clair que tous ne sont pas des n\u00f4tres. \u00bb Ceux qui sont tomb\u00e9s n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 vraiment chr\u00e9tiens. Ils ne sont pas \u00ab des n\u00f4tres[i]<\/a> \u00bb. La pers\u00e9v\u00e9rance est la marque de l\u2019authenticit\u00e9 et ceux qui ne pers\u00e9v\u00e8rent pas d\u00e9montrent qu\u2019ils ne font pas vraiment partie du peuple de Dieu. Voici l\u2019aper\u00e7u r\u00e9trospectif qui manque aux avertissements[ii]<\/a>. Aucun \u00e9lu v\u00e9ritable n\u2019abandonnera la foi, et ceux qui agissent ainsi r\u00e9v\u00e8lent qu\u2019ils n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 vraiment sauv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Cette perspective ne se limite pas \u00e0 1 Jean. Ainsi J\u00e9sus parle des \u0153uvres remarquables qui semblent \u00eatre r\u00e9serv\u00e9es aux chr\u00e9tiens, et pourtant il souligne que, parmi ceux qui font de telles \u0153uvres, certains ne recevront pas la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui me disent : \u2018Seigneur, Seigneur !\u2019 n\u2019entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volont\u00e9 de mon P\u00e8re c\u00e9leste. Beaucoup me diront ce jour-l\u00e0 : \u2018Seigneur, Seigneur, n\u2019avons-nous pas proph\u00e9tis\u00e9 en ton nom ? N\u2019avons-nous pas chass\u00e9 des d\u00e9mons en ton nom ? N\u2019avons-nous pas fait beaucoup de miracles en ton nom ?\u2019 Alors je leur dirai ouvertement : \u2018Je ne vous ai jamais connus. \u00c9loignez-vous de moi, vous qui commettez le mal !<\/em><\/p>Matthieu 7.21-23<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

et les \u0153uvres ? et s’ils confessent J\u00e9sus ?<\/h2>\n\n\n\n

Proph\u00e9tiser au nom de J\u00e9sus, chasser des d\u00e9mons en son nom et faire des miracles spectaculaires ne garantissent pas la vie \u00e9ternelle. En effet, \u00ab\u00a0beaucoup\u00a0\u00bb accompliront de telles \u0153uvres et seront quand m\u00eame destin\u00e9s \u00e0 la perdition. Cependant, ils confessent J\u00e9sus comme \u00ab\u00a0Seigneur, Seigneur\u00a0\u00bb. Nous pourrions donc conclure qu\u2019ils ont abandonn\u00e9 la foi, puisqu\u2019ils semblent \u00eatre membres de l\u2019\u00c9glise. Mais le texte exclut cette interpr\u00e9tation. J\u00e9sus dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne vous ai jamais connus.\u00a0\u00bb Le passage ne dit pas\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous avais connu \u00e0 un moment mais maintenant, je vous rejette.\u00a0\u00bb Non, ils n\u2019ont jamais fait vraiment partie du peuple de Dieu. Ils paraissaient chr\u00e9tiens mais ne l\u2019\u00e9taient pas vraiment. Seuls ceux qui sont pauvres en esprit (Mt\u00a05.3) et qui font la volont\u00e9 de Dieu (Mt\u00a07.21) sont des chr\u00e9tiens authentiques.<\/p>\n\n\n\n

L’apostasie<\/h2>\n\n\n\n

Deux autres exemples, dans les \u00e9crits de Paul, font \u00e9tat de ceux qui se sont \u00e9gar\u00e9s loin de la foi. \u00c0 \u00c9ph\u00e8se, Hym\u00e9n\u00e9e et Phil\u00e8te ont introduit des enseignements d\u00e9viants, en disant que la r\u00e9surrection avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu (2Tm\u00a02.17-18). Ils ont ainsi \u00ab\u00a0\u00e9branl\u00e9 la foi de certains\u00a0\u00bb (2Tm\u00a02.18). Le mot \u00ab\u00a0\u00e9branler\u00a0\u00bb (anatrepo<\/em>) traduit le renversement de la foi de certains dans l\u2019\u00c9glise locale. Ce m\u00eame verbe est utilis\u00e9 quand J\u00e9sus \u00ab\u00a0renversa [les] tables\u00a0\u00bb des changeurs de monnaie dans Jean\u00a02.15. Certains ont abandonn\u00e9 la foi sous l\u2019influence d\u2019Hym\u00e9n\u00e9e et de Phil\u00e8te. Il semble, au premier abord, qu\u2019ils aient fait acte d\u2019apostasie. Mais Paul ajoute imm\u00e9diatement\u00a0: \u00ab\u00a0Cependant, les solides fondations pos\u00e9es par Dieu subsistent, porteuses de cette inscription\u00a0: Le Seigneur conna\u00eet ceux qui lui appartiennent<\/em> et\u00a0: Tout homme qui prononce le nom du Seigneur, qu\u2019il se d\u00e9tourne du mal<\/em>\u00a0\u00bb (2Tm\u00a02.19). Dire que les fondations pos\u00e9es par Dieu subsistent signifie que ceux qui font vraiment partie de sa maison ne la quitteront jamais. Cela semble \u00eatre confirm\u00e9 en Nombres\u00a016.5, qui dit que le Seigneur conna\u00eet ceux qui lui appartiennent vraiment[iii]<\/a>. Paul fait ici allusion \u00e0 l\u2019apostasie de Kor\u00e9, Dathan et Abiram. Leur r\u00e9bellion d\u00e9montre qu\u2019ils n\u2019appartenaient pas vraiment au Seigneur. De m\u00eame, ceux qui font vraiment partie de la maisonn\u00e9e de Dieu ne seront pas influenc\u00e9s par de faux enseignements. La fondation de la maison reste in\u00e9branlable. L\u2019apostasie se produit donc parfois parmi ceux qui sont dans l\u2019\u00c9glise, mais ceux qui abandonnent la foi r\u00e9v\u00e8lent qu\u2019ils n\u2019ont jamais r\u00e9ellement appartenu \u00e0 Dieu\u00a0; ils n\u2019\u00e9taient pas de sa maison. Ainsi, l\u2019apostasie est ph\u00e9nom\u00e9nologique. En d\u2019autres termes, ceux qui ont seulement l\u2019apparence de vrais croyants abandonneront la foi, mais aucun vrai chr\u00e9tien ne tombera.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le des divisions<\/h2>\n\n\n\n

1 Corinthiens 11.19 va dans le m\u00eame sens. Paul remarque : \u00ab Il faut bien en effet qu\u2019il y ait aussi des divisions parmi vous, afin que l\u2019on puisse reconna\u00eetre ceux qui sont approuv\u00e9s de Dieu au milieu de vous. \u00bb Paul r\u00e9primande les Corinthiens pour leur comportement \u00e9go\u00efste pendant le repas du Seigneur (1Co 11.17-34), o\u00f9 les riches mangent \u00e0 leur faim et s\u2019enivrent m\u00eame, alors que les pauvres n\u2019ont rien \u00e0 manger. Paul s\u2019\u00e9tonne d\u2019un tel comportement pendant un repas qui se termine par la c\u00e9l\u00e9bration de la mort du Seigneur. N\u00e9anmoins, ces divisions sont utiles car elles mettent en lumi\u00e8re ceux qui sont approuv\u00e9s de Dieu. Le mot \u00ab approuv\u00e9 \u00bb (dokimos<\/em>) d\u00e9signe les chr\u00e9tiens authentiques (voir 2Co 10.18 ; 13.7 ; 2Tm 2.15)[iv]<\/a>. Chez Paul, le mot \u00ab d\u00e9sapprouv\u00e9 \u00bb d\u00e9signe normalement des non-croyants (Rm 1.28 ; 1Co 9.27 ; 2Co 13.5-7 ; 2Tm 3.8 ; Tt 1.16 ; voir aussi H\u00e9 6.8). La division parmi les Corinthiens r\u00e9v\u00e8le donc qui sont les vrais croyants. Autrement dit, certains de ceux qui se disent chr\u00e9tiens ne le sont pas. L\u00e0 encore, Paul ne dit pas que certains ont perdu leur salut. Les divisions dans l\u2019assembl\u00e9e r\u00e9v\u00e8lent ceux qui ont une foi authentique.<\/p>\n\n\n\n

Quand nous regardons les avertissements contenus dans le Nouveau Testament, nous voyons qu\u2019ils s\u2019adressent aux croyants et qu\u2019ils sont prospectifs<\/em> et non r\u00e9trospectifs<\/em>. Les auteurs du Nouveau Testament ne les formulent pas pour ceux qui ont seulement l\u2019apparence de la foi ou qui sont de faux croyants. Les chr\u00e9tiens obtiennent le salut eschatologique parce qu\u2019ils continuent de croire jusqu\u2019\u00e0 la fin et qu\u2019ils \u00e9coutent les avertissements qui leur sont donn\u00e9s. Les exhortations ne visent pas \u00e0 provoquer une introspection et \u00e0 pousser les lecteurs \u00e0 douter de leur salut. Comme le dit Cockerill : \u00ab Ces mises en garde n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es afin qu\u2019on se pose constamment la question \u201cAi-je commis l\u2019apostasie?\u201d[v]<\/a> \u00bb Non, leur but est que l\u2019on continue \u00e0 croire. Autrement dit, les avertissements n\u2019\u00e9teignent pas notre assurance, mais sont un des moyens que le Seigneur utilise pour la fortifier[vi]<\/a>. Quand les parents pr\u00e9viennent un enfant de ne pas courir dans la rue, l\u2019enfant n\u2019est pas cens\u00e9 se demander : \u00ab Je me demande si je suis encore vivant. \u00bb La mise en garde est l\u00e0 pour pr\u00e9server la vie de l\u2019enfant, non pour remettre en question le fait qu\u2019il soit vivant. Ces passages sont trop souvent mal compris et interpr\u00e9t\u00e9s comme une remise en question de la foi. D\u2019apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, beaucoup de chr\u00e9tiens lisent ces passages ainsi et tombent par erreur dans une introspection profonde. Jonathan Edwards partage sa sagesse sur cette question :<\/p>\n\n\n\n

L’action et non l’introspection<\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019intention de Dieu que l\u2019homme gagne de l\u2019assurance en mettant \u00e0 mort la corruption, en grandissant dans la gr\u00e2ce et en la pratiquant d\u2019une fa\u00e7on vivante. Et m\u00eame si un examen de soi peut \u00eatre tr\u00e8s utile, important et ne doit pas \u00eatre n\u00e9glig\u00e9, ce n\u2019est pas le principal moyen par lequel les saints obtiennent l\u2019assurance de leur salut. L\u2019assurance ne s\u2019obtient pas tant par l\u2019introspection <\/em>que par l\u2019action<\/em>. C\u2019est ainsi que l\u2019ap\u00f4tre Paul a cherch\u00e9 son assurance, en \u00ab oubliant ce qui est derri\u00e8re et [se] portant vers ce qui est devant, [il] cour[t] vers le but pour remporter le prix de l\u2019appel c\u00e9leste de Dieu en J\u00e9sus-Christ\u2026 pour parvenir, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, \u00e0 la r\u00e9surrection des morts \u00bb. Et c\u2019est principalement par ce moyen qu\u2019il a obtenu l\u2019assurance : \u00ab Moi donc, je cours, mais pas comme \u00e0 l\u2019aventure \u00bb (1Co 9.26). Il l\u2019a obtenue, moins par l\u2019analyse que par la course. Le rythme de sa course l\u2019a plus assur\u00e9 de la victoire que la rigueur de son introspection[vii]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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[i]<\/a> Dale Moody a une interpr\u00e9tation erron\u00e9e de ce texte quand il dit \u00ab qu\u2019ils sont sortis du milieu de nous parce qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient plus de notre nombre \u00bb : The Word of Truth: A Summary of Christian Doctrine Based on Biblical Revelation<\/em> [La Parole de v\u00e9rit\u00e9 : Un r\u00e9sum\u00e9 de la doctrine chr\u00e9tienne bas\u00e9 sur la r\u00e9v\u00e9lation biblique], Grand Rapids: Eerdmans, 1981, p. 357. Une telle interpr\u00e9tation n\u2019est pas convaincante, car le mot \u00ab plus \u00bb (ouketi<\/em>) ne se trouve pas dans ce verset. Jean dit \u00ab ils n\u2019\u00e9taient pas (ouk<\/em>) des n\u00f4tres \u00bb. Jean n\u2019indique jamais que ceux qui ont quitt\u00e9 l\u2019assembl\u00e9e \u00e9taient d\u2019anciens croyants authentiques.<\/p>\n\n\n\n

[ii]<\/a> Dire que cette vision manque aux avertissements n\u2019est pas en soi une critique de ces passages. Il ne faut pas s\u2019attendre \u00e0 ce que chaque texte r\u00e9ponde \u00e0 toutes nos questions.<\/p>\n\n\n\n

[iii]<\/a> (Pour) Mounce, Pastoral Epistles<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 528-529. (Contre) Marshall, qui limite la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00c9glise (Pastoral Epistles<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 755-756). Il y a une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00c9glise, pourvu qu\u2019on distingue entre les \u00e9lus et ceux qui abandonnent la foi, et que l\u2019on prouve qu\u2019ils n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9lus, ni \u00e9t\u00e9 de vrais chr\u00e9tiens. Voir Knight III George W., The Pastoral Epistles <\/em>[Les \u00e9p\u00eetres pastorales], NIGTC, Grand Rapids: Eerdmans, 1992, p. 415-416.<\/p>\n\n\n\n

[iv]<\/a> Les divisions dans l\u2019\u00c9glise r\u00e9v\u00e9leront qui appartient vraiment au Christ (voir Fee, First Corinthians<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 538-539 ; Hays, First Corinthians<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 195 ; Thiselton Anthony C., The First Epistle to the Corinthians<\/em> [La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux Corinthiens], NIGTC, Grand Rapids: Eerdmans, 2000, p. 858-859. (Contre) Garland David E., qui voit les \u00ab approuv\u00e9s \u00bb comme des membres d\u2019\u00e9lite de la communaut\u00e9 au niveau sociologique : 1 Corinthians<\/em> [1 Corinthiens], BECNT, Grand Rapids: Baker, 2003, p. 538-539.<\/p>\n\n\n\n

[v]<\/a> \u00ab A Wesleyan Arminian View \u00bb, op. cit.<\/em>, p. 291.<\/p>\n\n\n\n

[vi]<\/a> Robert N. Wilkin ne le comprend pas et il maintient donc que Caneday et moi-m\u00eame enseignons qu\u2019un croyant ne peut pas avoir l\u2019assurance du salut avant la mort : \u00ab Striving for the Prize of Eternal Salvation : A Review of Schreiner and Caneday\u2019s The Race Set Before Us<\/em> \u00bb [Courir pour remporter le prix du salut \u00e9ternel : Une critique de l\u2019\u0153uvre de Schreiner et Caneday La course qui nous est propos\u00e9e<\/em>], Journal of the Grace Evangelical Society<\/em>, printemps 2002, p. 7. En fait, nous enseignons exactement le contraire.<\/p>\n\n\n\n

[vii]<\/a> Edwards Jonathan, The Religious Affections<\/em> [Les affections religieuses], Carlisle: Banner of Truth, 1986, p. 123.<\/p>\n\n\n\n

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