{"id":2374,"date":"2021-05-31T09:36:00","date_gmt":"2021-05-31T08:36:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.editionscle.com\/blogcle\/?p=2374"},"modified":"2022-12-16T10:47:17","modified_gmt":"2022-12-16T09:47:17","slug":"la-ou-deux-ou-trois-sont-assembles-en-mon-nom-par-florent-varak-extrait-de-hors-contexte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.editionscle.com\/blogcle\/la-ou-deux-ou-trois-sont-assembles-en-mon-nom-par-florent-varak-extrait-de-hors-contexte\/","title":{"rendered":"L\u00e0 o\u00f9 deux ou trois sont assembl\u00e9s en mon nom par Florent Varak (extrait de Hors Contexte)"},"content":{"rendered":"\n

Nous reproduisons ici le chapitre 1 du livre Hors Contexte<\/a> <\/em>publi\u00e9 aux \u00c9ditions Cl\u00e9<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Photo by Vidar Nordli-Mathisen<\/a> on Unsplash<\/a>\n <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Florent Varak<\/a> est titulaire d\u2019une ma\u00eetrise de th\u00e9ologie de Master\u2019s Seminary (\u00c9-U) et d\u2019un Master de recherche \u00e0 la Facult\u00e9 Libre de Th\u00e9ologie \u00c9vang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine. Il a \u00e9t\u00e9 pasteur pendant 25 ans de l\u2019EPEVC<\/a>, en r\u00e9gion lyonnaise. Il accompagne maintenant une \u00e9quipe de missionnaires et de pasteurs au sein de la mission Encompass World Partners<\/a>. Florent enseigne \u00e0 l\u2019Institut Biblique de Gen\u00e8ve<\/a> et est l\u2019auteur de nombreux ouvrages.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n

Car la\u0300 o\u00f9 deux ou trois sont assembl\u00e9s en mon nom, je suis au milieu d\u2019eux.<\/p>\nMatthieu 18.20 \u2013 Colombe<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019expression la plus fr\u00e9quente des r\u00e9unions de pri\u00e8re d\u00e9saffect\u00e9es. L\u2019un des participants va in\u00e9vitablement dire quelque chose du style : \u00ab Seigneur, tu dis que l\u00e0 o\u00f9 deux ou trois sont assembl\u00e9s en ton nom, tu es milieu d\u2019eux, alors nous te remercions de ce que tu es au milieu de nous, que nous pouvons compter sur ta pr\u00e9sence, et que tu vas exaucer nos pri\u00e8res\u2026 \u00bb.
Cette pri\u00e8re est directement tir\u00e9e de Matthieu 18.20. L\u2019intention est louable. Les chr\u00e9tiens se saisissent par la foi des promesses bibliques. Mieux vaut deux ou trois fr\u00e8res et s\u0153urs qui prient avec cette petite erreur doctrinale, que des t\u00eates justes dont le c\u0153ur est froid et qui ne prient pas.
Toutefois, il est pr\u00e9f\u00e9rable de se s\u00e9parer de cette habitude pendant nos temps de pri\u00e8re. Elle communique \u00e0 tort que la pr\u00e9sence de Dieu est conditionn\u00e9e au nombre de personnes pr\u00e9sentes. Elle sous-entend que Dieu \u00e9coute davantage les pri\u00e8res formul\u00e9es en groupe. Et enfin, elle trompe l\u2019\u00c9glise quant \u00e0 la signification de ce verset. Ce texte affirme plut\u00f4t avec solennit\u00e9 que le Seigneur accompagne de son approbation les d\u00e9cisions de l\u2019\u00c9glise relatives \u00e0 l\u2019excommunication de l\u2019un de ses membres, lorsque ce processus est juste.<\/p>\n\n\n\n

Dieu est l\u00e0<\/h2>\n\n\n\n

Dieu est l\u00e0, que l\u2019on soit seul ou en groupe (Jr 23.23-24), et il occupe tout espace sans aucune exception (Ps 139.7-10). Les th\u00e9ologiens parlent d\u2019omnipr\u00e9sence :<\/p>\n\n\n\n

\n

Dieu n\u2019a pas de dimensions spatiales et son \u00eatre entier est pr\u00e9sent en tous points de l\u2019espace, cependant Dieu agit diff\u00e9remment en diff\u00e9rents endroits.<\/p>\nWayne Grudem, Th\u00e9ologie syst\u00e9matique<\/em>, Charols : Excelsis, 2010, p. 171.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

La distinction entre sa pr\u00e9sence et son action est importante : sa pr\u00e9sence au paradis aura des cons\u00e9quences diff\u00e9rentes de sa pr\u00e9sence en enfer. De m\u00eame, l\u2019impact de sa pr\u00e9sence est diff\u00e9rent dans le c\u0153ur du croyant et dans celui du non-croyant. Puisque le chr\u00e9tien est le temple du Seigneur (1Co 3.16-17 ; 1Co 6.19), il n\u2019a jamais \u00e0 demander ni \u00e0 v\u00e9rifier sa pr\u00e9sence, ni \u00e0 la conditionner \u00e0 la pr\u00e9sence d\u2019autrui. Cette doctrine est importante pour notre sujet. Dieu est pr\u00e9sent aupr\u00e8s de celui qui prie seul. J\u00e9sus prie seul sur une montagne (Mt 14.23), et il encourage \u00e0 la pri\u00e8re personnelle discr\u00e8te (Mt 6.6). Le proph\u00e8te Daniel avait coutume de prier seul chaque jour (Dn 6.10 ; Dn 9.3, 23). Plut\u00f4t que de nous appuyer sur Matthieu 18.20, nous devrions confesser avec joie et avec foi que le Seigneur est avec nous \u00ab tous les jours, jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde \u00bb (Mt 28.20).<\/p>\n\n\n\n

Dieu est \u00e0 l\u2019\u00e9coute<\/h2>\n\n\n\n

Dieu \u00e9coute nos pri\u00e8res solitaires. J\u00e9sus encourage m\u00eame \u00e0 prier \u00ab dans ta chambre \u00bb avec la confiance que \u00ab ton P\u00e8re qui voit dans le secret te le rendra \u00bb (Mt 6.6). N\u00e9h\u00e9mie formule une pri\u00e8re individuelle, courte et spontan\u00e9e (N\u00e9 2.4) dont l\u2019exaucement sera salutaire pour tout Isra\u00ebl. En fait, les conditions d\u2019exaucement de la pri\u00e8re ne sont pas li\u00e9es au nombre de personnes qui prient. Il faut \u00eatre l\u2019enfant de Dieu (cf. Jn 1.12 ; 1Jn 3.1) pour pouvoir s\u2019adresser \u00e0 lui comme \u00ab notre P\u00e8re qui est aux cieux \u00bb (Mt 6.9 \u2013 NEG). Il faut comprendre sa volont\u00e9 et interc\u00e9der selon les pr\u00e9occupations qui lui sont ch\u00e8res (1Jn 5.14-15). Il faut veiller \u00e0 sa marche (Pr 15.29 ; Es 59.1-2) et particuli\u00e8rement \u00e0 la mani\u00e8re dont, messieurs, vous traitez votre \u00e9pouse, car toute duret\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard est clairement sanctionn\u00e9e par le silence de Dieu selon 1 Pierre 3.7.<\/p>\n\n\n\n

Alors que nous apprenons \u00e0 demeurer en lui, le Seigneur se pla\u00eet \u00e0 manifester sa pr\u00e9sence (Jn 14.21). Dieu conduit et \u00e9coute la pri\u00e8re de ses enfants et l\u2019exauce comme il l\u2019entend. Ce n\u2019est pas le fruit d\u2019une solidarit\u00e9 \u00e0 deux ou \u00e0 trois personnes.<\/p>\n\n\n\n

Dieu est solidaire<\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 nous entrons dans le vif du sujet. Voici le verset qui est mal cit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

\n

Car la\u0300 o\u00f9 deux ou trois sont assembl\u00e9s en mon nom, je suis au milieu d\u2019eux.<\/p>\nMatthieu 18.20 \u2013 Colombe<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Le \u00ab car \u00bb nous renvoie \u00e0 ce qui pr\u00e9c\u00e8de. Prenons du recul pour bien comprendre. Le chapitre 18 est le quatri\u00e8me des cinq discours de l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu. J\u00e9sus parle pour la seconde fois de l\u2019\u00c9glise (Mt 18.17), dans laquelle on entre par conversion avec la disposition de c\u0153ur d\u2019un enfant (Mt 18.1-3), dont on peut imiter l\u2019humilit\u00e9 (Mt 18.4). D\u2019ailleurs, ces petits ont du prix \u00e0 ses yeux, et l\u2019\u00c9glise doit veiller \u00e0 ne jamais les d\u00e9courager ni \u00e0 faire tr\u00e9bucher quiconque (Mt 18.5-11). L\u2019\u00c9glise doit se pr\u00e9occuper des brebis qui s\u2019\u00e9garent (Mt 18.12-14).<\/p>\n\n\n\n

Puis vient notre section, conclue par le verset 20 :<\/p>\n\n\n\n

\n

Si ton fr\u00e8re a p\u00e9ch\u00e9 [contre toi], va et reprends-le seul \u00e0 seul. S\u2019il t\u2019\u00e9coute, tu as gagn\u00e9 ton fr\u00e8re. Mais s\u2019il ne t\u2019\u00e9coute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l\u2019affaire se r\u00e8gle sur la d\u00e9claration de deux ou de trois t\u00e9moins . S\u2019il refuse de les \u00e9couter, dis-le \u00e0 l\u2019\u00c9glise ; et s\u2019il refuse aussi d\u2019\u00e9couter l\u2019\u00c9glise, qu\u2019il soit \u00e0 tes yeux comme le membre d\u2019un autre peuple et le collecteur d\u2019imp\u00f4ts. Je vous le dis en v\u00e9rit\u00e9, tout ce que vous lierez sur la terre aura \u00e9t\u00e9 li\u00e9 au ciel et tout ce que vous d\u00e9lierez sur la terre aura \u00e9t\u00e9 d\u00e9li\u00e9 au ciel. Je vous dis encore que si deux d\u2019entre vous s\u2019accordent sur la terre pour demander quoi que ce soit, cela leur sera accord\u00e9 par mon P\u00e8re c\u00e9leste. En effet, l\u00e0 o\u00f9 deux ou trois sont rassembl\u00e9s en mon nom, je suis au milieu d\u2019eux.<\/p>\nMatthieu 18.15-20<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise est une communaut\u00e9 solidaire. Lorsqu\u2019une personne d\u00e9rape, elle doit \u00eatre reprise confidentiellement, et il convient de ne jamais en parler \u00e0 d\u2019autres quand cela s\u2019accompagne de repentance (Sauf lorsque les faits reproch\u00e9s exigent une d\u00e9nonciation \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 judiciaire, comme c\u2019est le cas pour des actes p\u00e9dophiles). Mais la confrontation doit aussi \u00eatre encadr\u00e9e : les \u00ab deux ou trois t\u00e9moins \u00bb sont l\u00e0 pour v\u00e9rifier que la confrontation est l\u00e9gitime. Ils disculperont le fr\u00e8re incrimin\u00e9 ou, au contraire, ils appuieront la demande de repentance. L\u00e0 encore, toute repentance s\u2019accompagne d\u2019un silence protecteur \u00e0 l\u2019\u00e9gard des tiers. Mais il arrive qu\u2019un fr\u00e8re ou une s\u0153ur s\u2019endurcisse durablement dans le p\u00e9ch\u00e9, au point de ne pas entendre l\u2019exhortation de l\u2019\u00c9glise (l\u2019\u00c9glise locale dans son ensemble ou repr\u00e9sent\u00e9e par les anciens, selon sa taille, et en fonction des circonstances de la situation), qui reconna\u00eet cette personne comme non chr\u00e9tienne. Jusqu\u2019au retour du Christ, on ne saura pas si elle \u00e9tait une fausse chr\u00e9tienne, ou un disciple qui a perdu, pour un temps seulement, son attachement \u00e0 Christ. Dans les deux cas, elle doit se repentir et montrer le fruit de la repentance pour \u00eatre de nouveau admise dans l\u2019assembl\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Toujours est-il que lorsque le processus est l\u00e9gitime (manifestement, le Seigneur de toute justice n\u2019approuvera pas une excommunication injuste), le Seigneur l\u2019appuie en prenant fait et cause pour son \u00c9glise et ses responsables. C\u2019est ainsi qu\u2019Henry Bryant \u00e9voque le sens des verbes \u00ab lier \u00bb et \u00ab d\u00e9lier \u00bb du verset 18 :<\/p>\n\n\n\n

\n

Dans le contexte imm\u00e9diat, les d\u00e9cisions prises par l\u2019\u00c9glise concernant le jugement des affaires pr\u00e9sent\u00e9es refl\u00e9teront celles d\u00e9j\u00e0 prises au ciel (le sens du temps des verbes dans le grec).<\/p>\nHenry Bryant, Matthieu \u2013 Commentaire biblique<\/em>, Lyon : \u00c9ditions Cl\u00e9, 1986, p. 229.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Et ainsi<\/h2>\n\n\n\n

Carson r\u00e9sume bien le sens de ces versets :<\/p>\n\n\n\n

\n

Dans ce contexte, ces deux versets ne doivent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme une promesse concernant une pri\u00e8re pour laquelle deux ou trois croyants sont d\u2019accord (Mt 18.20). L\u2019\u00c9criture est riche en promesses quant \u00e0 la pri\u00e8re (Mt 21.22 ; Jn 14.13-14 ; Jn 15.7-8, 16) ; mais si ce passage traite de la pri\u00e8re, il est limit\u00e9 par le contexte et par l\u2019expression peri pantos pragmatos (\u00ab quoi que ce soit \u00bb), qui devrait ici \u00eatre rendue par \u00ab \u00e0 propos de n\u2019importe quelle affaire judiciaire \u00bb : le mot pragma a souvent ce sens (cf. 1Co 6.1 ; [\u2026]), un sens qui convient bien \u00e0 l\u2019argument de Matthieu 18.10.<\/p>\nDonald A. Carson, \u00abMatthew\u00bb, Expositor\u2019s Bible Commentary, Volume 8,
Grand Rapids: Zondervan, 1984, p. 403.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Si vous avez pris l\u2019habitude de citer Matthieu 18.20, remplacez-le plut\u00f4t par Matthieu 28.20 : \u00ab \u2026 je suis avec vous tous les jours, jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde. \u00bb En fait, il s\u2019agissait juste d\u2019une erreur de 10 chapitres\u2026<\/p>\n\n\n\n

Copyright Editions Cl\u00e9\/Florent VARAK. Reproduction interdite.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

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\"Couverture<\/a><\/figure>
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D\u00e9couvrez ce livre sur notre boutique <\/a>ou dans votre librairie pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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R\u00e9cension sur cet ouvrage :<\/h2>\n\n\n\n

Blog 7ici : https:\/\/librairie-7ici.com\/blog\/hors-contexte-n569<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous reproduisons ici le chapitre 1 du livre Hors Contexte publi\u00e9 aux \u00c9ditions Cl\u00e9 Florent Varak est titulaire d\u2019une ma\u00eetrise de th\u00e9ologie de Master\u2019s Seminary (\u00c9-U) et d\u2019un Master de recherche \u00e0 la Facult\u00e9 Libre de Th\u00e9ologie \u00c9vang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine. Il a \u00e9t\u00e9 pasteur pendant 25 ans de l\u2019EPEVC, en r\u00e9gion lyonnaise. 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