Par Timothy Keller, pasteur de l’\u00c9glise Presbyt\u00e9rienne du R\u00e9dempteur<\/em><\/p>\n\n\n\n Cet article est \u00e9galement disponible en pdf :<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Traduction fran\u00e7aise \u00a9\u00c9ditions Cl\u00e9. \u00c9diteur de plusieurs livres de T. Keller<\/a>.<\/p>\n\n\n\n * Note des \u00c9ditions Cl\u00e9 : le terme anglais \u00ab defeater \u00bb, que nous avons traduit par \u00ab croyance dissolvante \u00bb ou \u00ab objection dissolvante \u00bb dans cet article, d\u00e9signe une croyance ou une objection \u00e0 la fois destructrice et victorieuse. La litt\u00e9rature philosophique traduit le terme \u00ab defeater \u00bb par \u00ab d\u00e9faiseur \u00bb ou \u00ab d\u00e9fecteur \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Toute culture hostile au christianisme dispose d\u2019un ensemble de croyances consensuelles qui semblent \u00e9videntes, et qui rendent automatiquement le christianisme \u00ab invraisemblable \u00bb. C\u2019est ce que les philosophes appellent les \u00ab croyances dissolvantes \u00bb. Selon ce sch\u00e9ma, si la croyance A est vraie, la croyance B ne peut l\u2019\u00eatre en aucun cas.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme est discr\u00e9dit\u00e9 pour des motifs totalement oppos\u00e9s qui varient selon la culture. Ainsi, par exemple, en Occident (comme nous le verrons plus loin), il est largement admis que le christianisme ne peut \u00eatre vrai, puisque l\u2019opinion commune affirme qu\u2019il ne peut y avoir qu\u2019une seule \u00ab vraie \u00bb religion.<\/strong> Par contre, au Moyen Orient, personne n\u2019a de probl\u00e8me avec l\u2019id\u00e9e qu\u2019il n\u2019y ait qu\u2019une seule vraie religion. Cela ne semble nullement invraisemblable. Il est plut\u00f4t largement admis que le christianisme ne peut \u00eatre vrai parce que la culture occidentale, bas\u00e9e sur le christianisme, est injuste et corrompue<\/strong> (les sceptiques devraient donc comprendre que leurs objections \u00e0 l\u2019encontre de la foi chr\u00e9tienne sont en relation avec leur culture !). Ainsi, chaque culture a son propre ensemble de doutes bas\u00e9s sur ses propres croyances, qu\u2019on appelle \u00ab objections \u00bb ou \u00ab probl\u00e8mes \u00bb par rapport au christianisme.<\/p>\n\n\n\n Quand une culture d\u00e9veloppe un ensemble de croyances dissolvantes bien ancr\u00e9es, elle devient une \u00ab structure d\u2019implausibilit\u00e9 \u00bb culturelle. Dans ces soci\u00e9t\u00e9s, la plupart des gens n\u2019imaginent pas qu\u2019il est possible d\u2019\u00e9prouver un quelconque int\u00e9r\u00eat pour le christianisme, ou qu\u2019il pourrait leur apporter quelque chose. Ils savent <\/em>juste que \u00ab cela ne peut pas \u00eatre vrai \u00bb. C\u2019est ce qui rend l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation dans des cultures hostiles tellement plus ardue et complexe qu\u2019elle ne l\u2019\u00e9tait dans la \u00ab chr\u00e9tient\u00e9 \u00bb. Dans notre culture occidentale, et dans des pays comme le Japon, l\u2019Inde ou les pays musulmans, la structure dominante de l\u2019\u00ab invraisemblance \u00bb du christianisme est tr\u00e8s forte. Le christianisme semble tout simplement ridicule. En revanche, en Afrique, en Am\u00e9rique latine ou en Chine, l\u2019\u00ab invraisemblance \u00bb s\u2019\u00e9rode rapidement : les convictions largement r\u00e9pandues dans la soci\u00e9t\u00e9 y rendent le christianisme cr\u00e9dible.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup de livres, traitant de la fa\u00e7on d\u2019atteindre notre culture post-moderne, donnent l\u2019impression que nos contemporains n\u2019ont pratiquement pas besoin d\u2019arguments. L\u2019\u00ab apolog\u00e9tique \u00bb se r\u00e9sume \u00e0 une communaut\u00e9 aimante, ou \u00e0 la pr\u00e9occupation sociale incarn\u00e9e. Je ne peux nier que les post-modernes viennent \u00e0 Christ par \u00e9tapes, par relations, par mini-d\u00e9cisions, en \u00ab essayant \u00bb le christianisme. Leur raisonnement est davantage pragmatique qu\u2019abstrait. Mais les livres qui s\u2019opposent \u00e0 tout argument semblent oublier que le pragmatisme extr\u00eame des non-chr\u00e9tiens d\u2019aujourd\u2019hui fait partie d\u2019une vision non chr\u00e9tienne du monde. Notre culture post-Lumi\u00e8res croit en ce que l\u2019on appelle l\u2019individualisme expressif<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire : \u00ab C\u2019est vrai si \u00e7a marche<\/strong> pour moi \u00bb<\/em>. Ceci s\u2019appuie bien entendu sur l\u2019id\u00e9e que la v\u00e9rit\u00e9 et le vrai-ou-faux sont quelque chose que je d\u00e9couvre par moi-m\u00eame et par ma propre conscience. Qu\u2019en est-il alors de la d\u00e9claration selon laquelle \u00ab les post-modernes ne veulent pas d\u2019arguments, mais veulent juste voir si \u00e7a marche pour eux \u00bb ? D\u2019accord, comme avec toute forme de contextualisation, entrons \u00e0 la mani\u00e8re des \u00e9vang\u00e9listes \u2013 en nous adaptant partiellement \u2013 dans cette culture de l\u2019individualisme expressif. Montrons-leur la r\u00e9alit\u00e9 de vies transform\u00e9es. Utilisons des r\u00e9cits plut\u00f4t que de longs encha\u00eenements logiques. <\/p>\n\n\n\n Il faut remettre en cause la toute-puissance de la conscience individuelle.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Mais, \u00e0 un moment donn\u00e9, il faut remettre en cause la toute-puissance de la conscience individuelle. J\u00e9sus est Seigneur, pas ma propre conscience. \u00c0 un certain moment, l\u2019id\u00e9e selon laquelle \u00ab c\u2019est vrai si, et seulement si, \u00e7a marche pour moi \u00bb<\/em> doit \u00eatre remise en cause. Nous devons dire : \u00ab Oui, c\u2019est vrai qu\u2019\u00e0 terme, \u00e0 tr\u00e8s tr\u00e8s long terme, ob\u00e9ir \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 va \u00ab marcher \u00bb et nous conduire \u00e0 la gloire, tandis que d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 \u00ab ne marchera pas \u00bb et nous conduira \u00e0 la ruine. Mais \u00e0 court terme (tout comme pour le reste de votre vie !), ob\u00e9ir \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 pourrait conduire \u00e0 l\u2019ostracisme, \u00e0 la pers\u00e9cution ou \u00e0 d\u2019autres souffrances. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 New-York City, j\u2019ai souvent vu des personnes d\u00e9clarer leur foi et para\u00eetre tout \u00e0 fait sinc\u00e8res, mais d\u00e8s qu\u2019elles se heurtaient \u00e0 des cons\u00e9quences difficiles \u00e0 cause de leur foi en Christ (par exemple : ne pas saisir les occasions qui se pr\u00e9sentent de changer de partenaire sexuel ou subir des revers professionnels), elles renon\u00e7aient \u00e0 leur engagement chr\u00e9tien. Et ce, probablement parce qu\u2019aucun v\u00e9ritable changement profond n\u2019\u00e9tait intervenu dans leur vision du monde. Elles avaient adapt\u00e9 Christ \u00e0 leur vision du monde, au lieu d\u2019adapter leur vision du monde \u00e0 Christ. Elles se disaient croyantes simplement parce que le christianisme marchait<\/em> alors pour elles, et non parce qu\u2019elles avaient compris que c\u2019\u00e9tait la v\u00e9rit\u00e9, que cela \u00ab marche \u00bb ou non cette ann\u00e9e ! Elles n\u2019avaient pas connu le pouvoir de la rencontre entre l\u2019\u00c9vangile et leur vision individualiste du monde. Je pense que l\u2019apolog\u00e9tique doit \u00eatre \u00ab post-moderne \u00bb. Elle doit s\u2019adapter aux sensibilit\u00e9s post-modernes. Mais elle doit aussi les remettre en cause. Il faut un d\u00e9bat. Le christianisme doit \u00eatre compris en tant que v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame si une culture moins rationaliste n\u2019exige pas de \u00ab preuves \u00bb aussi indiscutables qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 moderne occidentale plus ancienne.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie donc qu\u2019annoncer l\u2019\u00c9vangile dans une culture donn\u00e9e comporte deux parties : un aspect plus \u00ab n\u00e9gatif \u00bb et un aspect plus \u00ab positif \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Je pense cependant que la meilleure fa\u00e7on de pr\u00e9senter l\u2019\u00c9vangile est une sorte d\u2019approche \u00ab sandwich \u00bb de ces deux aspects. Ce qui suit suppose un parcours et une s\u00e9rie de conversations entre vous et celui qui ne croit pas.<\/p>\n\n\n\n Les doctrines de la cr\u00e9ation, du p\u00e9ch\u00e9, de la gr\u00e2ce et de la foi doivent \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9es en relation avec les r\u00e9cits culturels de r\u00e9f\u00e9rence. J\u00e9sus doit \u00eatre la r\u00e9ponse aux questions que pose la culture. N\u2019oubliez pas : chaque<\/em> pr\u00e9sentation de l\u2019\u00c9vangile pr\u00e9sente J\u00e9sus comme \u00e9tant la r\u00e9ponse \u00e0 certaines<\/em> questions fondamentales des cultures humaines, telles que : \u00ab Comment puis-je \u00eatre pardonn\u00e9 ? \u00bb (individualisme moral occidental), \u00ab Comment puis-je \u00eatre libre ? \u00bb (expression de l\u2019individualisme post-moderne), ou \u00ab Comment pouvons-nous <\/em>surmonter les forces mauvaises du monde ? \u00bb (Africains contemporains), etc. Chaque pr\u00e9sentation de l\u2019\u00c9vangile doit s\u2019int\u00e9grer dans la culture, elle doit r\u00e9pondre \u00e0 une pr\u00e9occupation culturelle majeure, afin que vous soyez vraiment au diapason de ceux qui sont face \u00e0 vous ! Le christianisme doit \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00e9tant la r\u00e9ponse aux questions et aux aspirations primordiales de notre culture. Deux des pr\u00e9occupations majeures sont :<\/p>\n\n\n\n >> Lire la suite – D\u00e9construire les croyances dissolvantes – part 2\/2.<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n Daniel Strange nous encourage \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir de mani\u00e8re positive \u00e0 nos interactions avec la culture environnante. Il apporte un cadre biblique et une m\u00e9thode pratique pour alimenter notre r\u00e9flexion et notre analyse culturelle chr\u00e9tienne. Ainsi, la culture que nous \u00ab consommons \u00bb pourra non seulement nourrir notre foi, mais aussi nous servir de tremplin pour connecter l\u2019\u00c9vangile au contexte culturel qui est le n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n Disponible sur notre site<\/a> ou en librairie.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Il est temps d\u2019examiner \u00e0 nouveau la question de Dieu. Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque qui valorise la rationalit\u00e9, le progr\u00e8s et le droit pour chacun de d\u00e9terminer le sens de la vie, et de ses buts. La notion de Dieu ou d\u2019une puissance sup\u00e9rieure a-t-elle un sens ? La foi ou la religion ont-elles quelque valeur \u00e0 offrir ?<\/p>\n\n\n\n Disponible sur notre site<\/a> ou en librairie.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.editionscle.com\/blogcle\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/04\/laura-vinck-Hyu76loQLdk-unsplash-scaled-e1650377518812-1024x706.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nLa structure d\u2019\u00ab implausibilit\u00e9 \u00bb d\u2019une culture<\/h2>\n\n\n\n
1. Les croyances dissolvantes*<\/h3>\n\n\n\n
2. Comment traiter aujourd\u2019hui cette structure d\u2019\u00ab implausibilit\u00e9 \u00bb<\/h3>\n\n\n\n
Une approche \u00ab sandwich \u00bb pour partager l\u2019\u00c9vangile<\/h2>\n\n\n\n
1. Annoncer l\u2019\u00c9vangile en deux parties<\/h3>\n\n\n\n
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2. Un sandwich \u00e0 trois \u00e9tages<\/h3>\n\n\n\n
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R\u00e9sum\u00e9 de l\u2019approche : \n1- Un \u00c9vangile attrayant = un \u00c9vangile bref qui est en lien avec les r\u00e9cits fondamentaux de la culture.\n2- Pourquoi le christianisme peut \u00eatre vrai. D\u00e9monter les doutes et les croyances dissolvantes.\n3- Le r\u00e9cit biblique de l\u2019\u00c9vangile : un r\u00e9cit plus complet et approfondi.\n<\/pre>\n\n\n\n
Le processus<\/h2>\n\n\n\n
1. L\u2019\u00c9vangile en lien avec les r\u00e9f\u00e9rences culturelles<\/h3>\n\n\n\n
Les pr\u00e9occupations culturelles<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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Les ressources de l\u2019\u00c9vangile<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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Dans La Maladie \u00e0 la Mort<\/em>, Kierkegaard dit que le p\u00e9ch\u00e9 revient \u00e0 \u00ab\u00a0construire son identit\u00e9 sur toute autre chose que Dieu\u00a0\u00bb, ce qui conduit \u00e0 l\u2019esclavage int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019\u00e9troitesse d\u2019esprit. Voil\u00e0 une pr\u00e9sentation de l\u2019\u00c9vangile qui convient bien pour aujourd\u2019hui. (Kierkegaard, comme Nietzsche et d\u2019autres grands penseurs, \u00e9tait en avance d\u2019un bon si\u00e8cle\u00a0!). Kierkegaard d\u00e9construit aussi la religion et le moralisme, et les oppose \u00e0 l\u2019\u00c9vangile (voir ses \u00ab\u00a0trois stades existentiels\u00a0\u00bb\u00a0: esth\u00e9tique, \u00e9thique et religieux). Construire son identit\u00e9 sur quoi que ce soit de cr\u00e9\u00e9 et de limit\u00e9, plut\u00f4t que sur Dieu, conduit \u00e0 le diviniser et \u00e0 diaboliser quiconque ne l\u2019a pas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n\n
Si vous construisez principalement votre identit\u00e9 sur la classe sociale, la race, la culture ou vos r\u00e9alisations, vous d\u00e9pr\u00e9cierez et m\u00e9priserez quiconque n\u2019a pas ce que vous estimez \u00eatre la pierre de touche de votre propre importance. Par cons\u00e9quent, construire votre identit\u00e9 sur Dieu vous attirera la haine de l\u2019autre, le conflit social et l\u2019oppression. Jonathan Edwards (un homme, lui aussi, en avance sur son temps) reconna\u00eet que si votre plus grand amour va \u00e0 votre nation, votre famille, votre carri\u00e8re, ou m\u00eame \u00e0 votre implication religieuse, alors vous m\u00e9priserez les autres nations, familles, cat\u00e9gories sociales et religions. Si autre chose que Dieu est notre \u00ab\u00a0bien supr\u00eame\u00a0\u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire, si nous nous cr\u00e9ons des idoles), alors nous devons diaboliser, ou du moins exclure, une partie de la cr\u00e9ation. Mais si Dieu est notre \u00ab\u00a0bien supr\u00eame\u00a0\u00bb, alors nous sommes libres de d\u00e9velopper un amour profond pour (comme le dit Edwards) \u00ab\u00a0les \u00eatres en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb. Si nous avons vraiment fait de Dieu notre Joie, notre Sauveur et notre Bien, nous aurons un m\u00eame amour et une m\u00eame joie envers toute cr\u00e9ature, tout individu, tout groupe de personnes, et m\u00eame envers la nature et les choses cr\u00e9\u00e9es. En tout cas, aucune autre religion que le christianisme n\u2019a de motivation plus puissante pour accepter les ennemis et l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb. Nous sommes la seule religion qui porte dans son c\u0153ur un homme qui meurt pour ses ennemis, leur pardonnant au lieu de les d\u00e9truire. Ceci doit \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 notre culture comme une ressource unique pour vivre en paix dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\nR\u00e9sum\u00e9 :\nComme nous l\u2019avons dit plus haut, le regard des gens va se perdre dans le vide, si vous commencez votre pr\u00e9sentation avec \u00ab les raisons pour lesquelles le christianisme est vrai \u00bb. Le christianisme doit d\u2019abord leur para\u00eetre attractif pour qu\u2019ils pr\u00eatent attention \u00e0 un expos\u00e9 intellectuellement cr\u00e9dible. L\u2019auditeur doit en arriver \u00e0 dire : \u00ab Ce serait formidable si c\u2019\u00e9tait vrai ! mais, est-ce que c\u2019est vrai ? \u00bb. Alors, et alors seulement, ils pr\u00eateront attention \u00e0 une discussion portant sur la question de savoir \u00ab pourquoi \u00bb le christianisme est vrai. Ainsi, le christianisme doit d\u2019abord \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re attractive et convaincante. Nous devons montrer \u00e0 la culture occidentale post-moderne \u2013 avec ses aspirations \u00e0 la libert\u00e9 personnelle et \u00e0 l\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 \u2013 que son \u00ab histoire \u00bb ne peut avoir de \u00ab fin heureuse \u00bb qu\u2019en J\u00e9sus-Christ. Nous pourrons alors nous occuper des principales objections (\u00ab les d\u00e9faitistes* \u00bb) en vigueur dans notre culture et qui rendent difficile de croire en la v\u00e9racit\u00e9 du christianisme.<\/pre>\n\n\n\n
Voil\u00e0 un exemple de pr\u00e9sentation rapide de l\u2019\u00c9vangile :<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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\n\n\n\nPour aller plus loin :<\/h2>\n\n\n\n
![\"Chr\u00e9tien](\"https:\/\/blogs.editionscle.com\/blogcle\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/03\/0152.ip_-681x1024.jpg\")
<\/a><\/figure>![\"Dieu,](\"https:\/\/blogs.editionscle.com\/blogcle\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/03\/0130.ip_.300.jpg\")
<\/a><\/figure>
![\"\"](\"https:\/\/blogs.editionscle.com\/blogcle\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/04\/la-raison-est-pour-dieu-e1650441098131.jpg\")
<\/a><\/figure>