{"id":2617,"date":"2025-10-21T10:36:40","date_gmt":"2025-10-21T08:36:40","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.editionscle.com\/blogcle\/?p=2617"},"modified":"2025-10-21T10:39:35","modified_gmt":"2025-10-21T08:39:35","slug":"deconstruire-les-croyances-dissolvantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.editionscle.com\/blogcle\/deconstruire-les-croyances-dissolvantes\/","title":{"rendered":"D\u00e9construire les croyances dissolvantes (Timothy Keller) – part 2\/2"},"content":{"rendered":"\n

Amener les non-croyants \u00e0 Christ<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Par Timothy Keller, Pasteur, \u00c9glise Presbyt\u00e9rienne du R\u00e9dempteur<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cet article est la suite de \u00ab\u00a0d\u00e9construire les croyances dissolvantes, partie 1\u00a0\u00bb. Vous pouvez lire la partie 1 ici.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La version compl\u00e8te (article 1 et 2) est \u00e9galement disponible en pdf :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VF-DE\u0301CONSTRUIRE-LES-CROYANCES-DISSOLVANTES-de-Tim-Keller-TRADUCTION-EDITIONS-CLE.V8<\/a>T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n\n\n\n
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2. D\u00e9construire la structure d\u2019\u00ab implausibilit\u00e9 \u00bb<\/h3>\n\n\n\n

Quelles sont les croyances dissolvantes dominantes dans la civilisation occidentale contemporaine ? Voil\u00e0 les principales d\u2019entre elles, d\u00e9couvertes lors d’un r\u00e9cent sondage que j\u2019ai effectu\u00e9 aupr\u00e8s de jeunes non chr\u00e9tiens de moins de 25 ans \u00e0 New York. Six de ces croyances dissolvantes sont r\u00e9pertori\u00e9es et analys\u00e9es en quelques mots. Le christianisme ne peut pas<\/em> \u00eatre vrai \u00e0 cause :<\/p>\n\n\n\n

a) des autres religions.<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

Les chr\u00e9tiens semblent grandement exag\u00e9rer les diff\u00e9rences entre leur foi et celle des autres. Bien que des millions d\u2019adeptes d\u2019autres religions affirment avoir rencontr\u00e9 Dieu, aient b\u00e2ti des civilisations et des cultures merveilleuses, et que leurs vies et leurs caract\u00e8res aient chang\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 leur exp\u00e9rience de foi, les chr\u00e9tiens persistent \u00e0 dire qu\u2019eux seuls iront au ciel \u2013 que leur religion est la seule \u00ab l\u00e9gitime \u00bb et vraie. Cette exclusivit\u00e9 est stup\u00e9fiante. Nombreux sont ceux qui y voient m\u00eame une menace pour la paix dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9ponse rapide <\/strong>: Un inclusif est un exclusif qui s\u2019ignore. <\/strong>On entend souvent dire : \u00ab Personne ne devrait pr\u00e9tendre que son opinion sur Dieu est la meilleure. Toutes les religions se valent \u00bb. Mais cela ne peut \u00eatre vrai que si 1\u00b0 Il n\u2019y a pas de Dieu du tout, ou si 2\u00b0 Dieu est une force impersonnelle, indiff\u00e9rente \u00e0 votre doctrine le concernant. En parlant ainsi, vous endossez (par la foi !) une vision tr\u00e8s particuli\u00e8re de Dieu et vous essayez de l\u2019imposer, comme \u00e9tant meilleure que les autres. Ceci est au mieux incoh\u00e9rent et au pire hypocrite, puisque vous faites exactement ce que vous interdisez. Dire \u00ab toutes les religions se valent \u00bb est en soi une opinion tr\u00e8s occidentale, issue des id\u00e9es du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res europ\u00e9ennes sur la connaissance et les valeurs. Pourquoi cette opinion devrait-elle \u00eatre privil\u00e9gi\u00e9e par rapport \u00e0 d\u2019autres ?<\/pre>\n\n\n\n
b) du mal et de la souffrance. <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Le christianisme enseigne l\u2019existence d\u2019un Dieu tout-puissant et rempli d\u2019amour et de bont\u00e9. Mais comment concilier cette croyance avec les atrocit\u00e9s qui se produisent chaque jour ? S\u2019il y a un Dieu, il faut qu\u2019il soit, au choix, tout-puissant, mais pas assez bon pour vouloir mettre fin au mal et \u00e0 la souffrance, ou bon, mais pas assez puissant pour les faire cesser. D\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, le Dieu de la Bible ne peut pas exister. Pour beaucoup de gens, ce n\u2019est pas seulement un casse-t\u00eate intellectuel, c\u2019est un probl\u00e8me personnel profond. Leurs propres vies ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par des trag\u00e9dies, des mauvais traitements et de l\u2019injustice.<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9ponse rapide <\/strong>: Si Dieu lui-m\u00eame a souffert, notre souffrance n\u2019est pas insens\u00e9e.<\/strong> Tout d\u2019abord, si vous avez un Dieu assez grand et transcendant pour \u00eatre en col\u00e8re contre lui de ne pas avoir arr\u00eat\u00e9 le mal et la souffrance sur terre, alors (et en m\u00eame temps) vous devez avoir un Dieu assez grand et transcendant pour avoir de bonnes raisons de permettre que cela continue, raisons que vous ne pouvez pas conna\u00eetre (la r\u00e9ciproque n\u2019est pas vraie). Ensuite, m\u00eame si nous ne savons pas pourquoi il le permet, il ne peut y \u00eatre indiff\u00e9rent ou insensible, car le Dieu des chr\u00e9tiens (contrairement aux dieux des autres religions) prend tellement au s\u00e9rieux notre mis\u00e8re et nos souffrances qu\u2019il veut y prendre part. Sur la croix, J\u00e9sus a souffert avec nous.<\/pre>\n\n\n\n
c) du carcan \u00e9thique.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Dans le christianisme, la Bible et l\u2019\u00c9glise imposent tout ce que le chr\u00e9tien doit croire, ressentir et faire. Les chr\u00e9tiens ne sont pas incit\u00e9s \u00e0 prendre leurs propres d\u00e9cisions morales, ou \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir par eux-m\u00eames \u00e0 leurs croyances ou leur mode de vie. Dans une soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9rocement pluraliste, trop d\u2019options, trop de cultures, trop de diff\u00e9rences de personnalit\u00e9 emp\u00eachent cette d\u00e9marche. Nous devons<\/em> \u00eatre libres de choisir, pour nous-m\u00eames, comment vivre. Voil\u00e0 la seule vie vraiment authentique. Nous ne devrions nous sentir coupables que si nous ne sommes pas sinc\u00e8res avec nous-m\u00eames et avec ce que nous avons choisi : croyances, pratiques, valeurs et vision de la vie.<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9ponse rapide <\/strong>: Cr\u00e9er notre propre v\u00e9rit\u00e9 supprime le droit \u00e0 l\u2019indignation morale.<\/strong> 1\u00b0 N\u2019y a-t-il pas dans le monde des personnes qui agissent mal<\/em> d\u2019apr\u00e8s vous et qui devraient cesser d\u2019agir ainsi, peu importe ce qu\u2019elles estiment \u00eatre bon ou mauvais ? Vous croyez donc en une sorte d\u2019obligation morale que les gens devraient respecter et qui appelle un jugement sur leurs choix et convictions. O\u00f9 se situe alors le probl\u00e8me dans le fait que les chr\u00e9tiens fassent de m\u00eame ? 2\u00b0 De toute fa\u00e7on, personne n\u2019est vraiment libre. Nous vivons tous pour quelque chose, et quel que soit notre but ultime dans la vie (que ce soit la reconnaissance, la r\u00e9ussite, une relation amoureuse, notre travail), c\u2019est en fait notre \u00ab seigneur et ma\u00eetre \u00bb. En fin de compte, chacun de nous est dans un carcan \u00e9thique. M\u00eame les plus ind\u00e9pendants d\u00e9pendent de leur ind\u00e9pendance et ne peuvent s\u2019engager. Le christianisme vous donne un seigneur et ma\u00eetre qui pardonne et meurt pour vous.<\/pre>\n\n\n\n
d) du lourd pass\u00e9 des chr\u00e9tiens.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Toute religion a \u00e9videmment ses hypocrites. Mais il semble que les chr\u00e9tiens les plus fervents soient aussi les plus censeurs, les moins ouverts et les plus intol\u00e9rants. L\u2019\u00c9glise a un long pass\u00e9 d\u2019injustices, de destruction de civilisations, d\u2019oppression. Et il y a tellement de gens qui ne sont pas chr\u00e9tiens (voire absolument pas religieux) et qui semblent beaucoup plus aimables, attentionn\u00e9s et m\u00eame moraux que beaucoup de chr\u00e9tiens. Si le christianisme est la<\/em> vraie religion, alors pourquoi ? Pourquoi avoir opprim\u00e9 \u00e0 ce point, au cours des si\u00e8cles, au nom de Christ et avec l\u2019appui de l\u2019\u00c9glise ?<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9ponse rapide :<\/strong> Le rem\u00e8de aux injustices n\u2019est pas moins, mais plus de christianisme.<\/strong> 1\u00b0 C\u2019est vrai<\/em> qu\u2019il y a eu des exactions terribles, mais 2\u00b0 chez les proph\u00e8tes et dans les \u00c9vangiles nous trouvons les outils pour une critique accablante de la religion moraliste. Des universitaires ont d\u00e9montr\u00e9 que la critique de la religion de Marx et Nietzsche s\u2019appuyait sur la r\u00e9flexion des proph\u00e8tes. Donc, malgr\u00e9 ses exc\u00e8s, le christianisme fournit probablement de meilleurs outils que les autres religions pour faire sa propre critique. 3\u00b0 Quand Martin Luther King fut confront\u00e9 aux terribles outrances de l\u2019\u00c9glise \u00ab blanche \u00bb, il ne l\u2019a pas appel\u00e9e \u00e0 assouplir son engagement chr\u00e9tien. Il s\u2019est servi de la Bible pour que l\u2019\u00c9glise fasse son autocritique, et il l\u2019a appel\u00e9e \u00e0 un christianisme plus authentique, plus ferme et plus profond.<\/pre>\n\n\n\n
e) de la col\u00e8re de Dieu<\/strong>.<\/h4>\n\n\n\n
Le christianisme semble \u00eatre construit autour du concept d\u2019un Dieu qui juge et condamne. Par exemple, la croix \u2013 qui enseigne que le meurtre d\u2019un homme (J\u00e9sus) permet le pardon des autres. Mais pourquoi Dieu ne peut-il pas juste pardonner ? Le Dieu des chr\u00e9tiens semble n\u2019\u00eatre qu\u2019un vestige des religions primitives o\u00f9 des dieux irritables r\u00e9clamaient du sang pour apaiser leur col\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9ponse rapide <\/strong>: Sur la croix, Dieu ne r\u00e9clame pas notre sang, mais il offre le sien.<\/strong> 1\u00b0 Tout pardon d\u2019une faute grave et d\u2019une injustice implique la souffrance de celui qui pardonne. Si quelqu\u2019un nous offense grandement, nous ne pouvons simplement l\u2019ignorer, \u00e0 cause de notre sens profond de justice. Nous ressentons qu\u2019il y a l\u00e0 une \u00ab dette \u00bb. Nous pouvons soit a) faire payer la dette ressentie \u00e0 l\u2019offenseur (par la vengeance) et, dans ce cas, le mal se r\u00e9pand en nous et nous endurcit, soit b) pardonner, mais c\u2019est extr\u00eamement difficile. C\u2019est pourtant la seule mani\u00e8re d\u2019arr\u00eater le mal avant qu\u2019il ne nous endurcisse aussi. 2\u00b0 Si nous ne pouvons pardonner sans souffrir (\u00e0 cause de notre sens de la justice), d\u00e9couvrir que Dieu ne pouvait pas pardonner sans souffrir \u2013 venant dans la personne du Christ et mourant sur la croix \u2013 n\u2019a rien de surprenant.<\/pre>\n\n\n\n
f) du peu de fiabilit\u00e9 de la Bible<\/strong>.<\/h4>\n\n\n\n
Il semble impossible de persister \u00e0 dire que la Bible fait pleinement autorit\u00e9, \u00e0 la lumi\u00e8re de la science moderne, de l\u2019histoire et de la culture. Nous ne pouvons pas non plus \u00eatre certains de ce qui, dans les r\u00e9cits de la Bible, rel\u00e8ve de la l\u00e9gende, et de ce qui est r\u00e9ellement arriv\u00e9. Et enfin, une grande partie de l\u2019enseignement social de la Bible (concernant les femmes, par exemple) est r\u00e9trograde. Comment peut-on alors s\u2019y fier scientifiquement, historiquement et socialement ?<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9ponse rapide<\/strong> : La structure des \u00c9vangiles exclut que ce soient des l\u00e9gendes.<\/strong> Les \u00c9vangiles dans la Bible ne sont pas des l\u00e9gendes, mais des r\u00e9cits historiques fiables concernant la vie de J\u00e9sus. Pourquoi ? 1\u00b0 Ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits bien trop t\u00f4t pour \u00eatre des l\u00e9gendes<\/em>, 30 \u00e0 60 ans apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus, et les lettres de Paul, qui confirment tous ces r\u00e9cits, environ 20 ans apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements. 2\u00b0 Ces r\u00e9cits sont beaucoup trop \u00ab embarrassants \u00bb pour \u00eatre des l\u00e9gendes<\/em> : J\u00e9sus s\u2019\u00e9criant sur la croix que Dieu l\u2019a abandonn\u00e9, ou la r\u00e9surrection lors de laquelle tous les t\u00e9moins \u00e9taient des femmes, rien de cela ne plaidait pour le christianisme aux yeux des lecteurs du 1er<\/sup> si\u00e8cle. La seule raison historiquement plausible pour que ces \u00e9v\u00e9nements aient \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9s, c\u2019est qu\u2019ils ont vraiment eu lieu. Que la Bible soit \u00ab offensante \u00bb est une question de culture.<\/strong> Des textes que vous trouvez offensants ou difficiles sont une preuve de \u00ab bon sens \u00bb dans d\u2019autres cultures. Et parmi tout ce que vous consid\u00e9rez comme choquant du fait de vos croyances et de vos convictions, une grande part semblera stupide aux yeux de vos petits-enfants, exactement comme les croyances de vos grands-parents peuvent vous offenser. Donc, rejeter purement et simplement l\u2019\u00c9criture revient \u00e0 consid\u00e9rer que votre culture (ou pire encore, votre p\u00e9riode de l\u2019Histoire) est sup\u00e9rieure \u00e0 toutes les autres. C\u2019est extr\u00eamement \u00e9troit d\u2019esprit.<\/pre>\n\n\n\n
\"Les<\/a><\/figure>
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Pour aller plus loin sur cette question :<\/strong> 
Les \u00c9vangiles sont-ils fiables ?<\/a> 
de Peter Williams<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
Deux ultimes remarques finales pour en finir avec les \u00ab doutes \u00bb et les \u00ab croyances dissolvantes* \u00bb<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Il est essentiel de d\u00e9finir ces croyances dissolvantes de la mani\u00e8re la plus claire possible. Si un non-chr\u00e9tien vous \u00e9coute et peut dire : \u00ab C\u2019est bien mieux que ce que j\u2019aurais pu dire \u00bb, il va se sentir respect\u00e9 et sera plus attentif \u00e0 votre r\u00e9ponse. Vous devrez opposer de bonnes r\u00e9ponses \u00e0 ces croyances dissolvantes, diff\u00e9rentes de tout ce que vous dites et enseignez \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Notre but, avec ces croyances dissolvantes ou ces doutes, n\u2019est pas de leur \u00ab r\u00e9pondre \u00bb ou de les \u00ab d\u00e9mentir \u00bb, mais de les d\u00e9construire, c\u2019est-\u00e0-dire de leur \u00ab d\u00e9montrer qu\u2019ils ne sont ni aussi solides ni aussi rationnels qu\u2019ils en ont l\u2019air \u00bb (Kevin Vanhoozer). Il est important de montrer que tous les doutes et les objections envers le christianisme sont en r\u00e9alit\u00e9 des croyances alternatives et des actes de foi \u00e0 propos du monde (si vous dites : \u00ab Je ne peux simplement pas croire qu\u2019il n\u2019y ait qu\u2019une seule religion qui soit vraie \u00bb, c\u2019est un acte de foi. Vous ne pouvez pas le prouver). Et si vous voyez que vos doutes sont en fait des croyances et que vous exigez pour eux la m\u00eame quantit\u00e9 de preuves que pour la foi chr\u00e9tienne, il devient \u00e9vident que nombre d\u2019entre eux sont tr\u00e8s fragiles et que vous les avez en grande partie adopt\u00e9s \u00e0 cause de la pression culturelle.<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
3. Des pas vers la foi<\/h3>\n\n\n\n
Et si on consid\u00e9rait le c\u00f4t\u00e9 positif ? Si vous \u00eates pr\u00eat \u00e0 avancer dans l\u2019exploration de la foi chr\u00e9tienne, vous devez :<\/p>\n\n\n\n
a) D\u00e9construire le doute<\/strong> : <\/p>\n\n\n\n
Vos doutes sont en v\u00e9rit\u00e9 des croyances et vous ne pouvez \u00e9viter de parier votre vie et votre destin\u00e9e sur une sorte de croyance en Dieu et dans l\u2019univers. Impossible de rester neutre. Agir par foi est in\u00e9vitable.<\/p>\n\n\n\n
b) Savoir que Dieu existe<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n
En fait, au fond de vous, vous croyez d\u00e9j\u00e0 en Dieu, quoi que vous vous disiez intellectuellement. Notre indignation envers l\u2019injustice, qui est pourtant tout \u00e0 fait naturelle (dans un monde bas\u00e9 sur la s\u00e9lection naturelle), montre que nous croyons d\u00e9j\u00e0 en Dieu, au niveau le plus \u00e9l\u00e9mentaire, mais que nous l\u2019avons \u00e9vacu\u00e9 parce que cela nous arrange. La vision chr\u00e9tienne de Dieu dit que le monde n\u2019est pas le produit de la violence ou d\u2019un d\u00e9sordre al\u00e9atoire (comme on le dit dans les r\u00e9cits anciens et modernes de la cr\u00e9ation), mais qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par un Dieu trinitaire pour \u00eatre un endroit de paix et de communaut\u00e9. Ainsi, la racine de toute r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas la puissance et l\u2019\u00e9gocentrisme (comme le pensent les pa\u00efens et les post-modernes), mais l\u2019amour et l\u2019esprit de service pour le bien commun.<\/p>\n\n\n\n
c) Reconna\u00eetre votre probl\u00e8me majeur<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Vous n\u2019\u00eates pas libre spirituellement. Personne ne l\u2019est. Chacun est spirituellement captiv\u00e9 par quelque chose. \u00ab P\u00e9cher \u00bb n\u2019est pas seulement enfreindre les r\u00e8gles, c\u2019est aussi construire son identit\u00e9 sur autre chose que sur Dieu, ce qui nous m\u00e8ne au vide int\u00e9rieur, \u00e0 des aspirations insatiables, \u00e0 l\u2019esclavage spirituel et, vis-\u00e0-vis des autres, \u00e0 l\u2019exclusion, au conflit et \u00e0 l\u2019injustice sociale.<\/p>\n\n\n\n
d) Faire la diff\u00e9rence entre religion et \u00c9vangile<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n
La diff\u00e9rence est radicale entre la religion \u2013 nous croyons que notre moralit\u00e9 nous assure une place de choix devant Dieu et dans le monde \u2013 et le christianisme de l\u2019\u00c9vangile \u2013 notre position aupr\u00e8s de Dieu est uniquement un don de sa gr\u00e2ce. Ces deux interpr\u00e9tations profond\u00e9ment diff\u00e9rentes produisent des communaut\u00e9s et des caract\u00e8res tr\u00e8s diff\u00e9rents. Dans le premier cas, un sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 cohabite avec un complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9, une attitude moralisatrice, des justifications religieuses au conflit, aux guerres et \u00e0 la violence. Le deuxi\u00e8me cr\u00e9e un m\u00e9lange d\u2019humilit\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 une grande confiance en soi, un respect de \u00ab l\u2019autre \u00bb et une nouvelle libert\u00e9 de surseoir \u00e0 nos besoins pour le bien commun.<\/p>\n\n\n\n
e) Comprendre la croix<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n
Tout pardon implique la souffrance, et la seule fa\u00e7on pour Dieu de nous pardonner et de restaurer la justice dans le monde sans nous d\u00e9truire \u00e9tait d\u2019entrer dans l\u2019Histoire en venant dans le monde, en se donnant lui-m\u00eame, en souffrant et en mourant sur la croix, dans la personne de J\u00e9sus-Christ. Les r\u00e9sultats de la croix (lib\u00e9ration de la honte et de la culpabilit\u00e9, prise de conscience de notre importance et de notre valeur) et l\u2019exemple de la croix (la puissance par le service, la richesse par le don, la joie par la souffrance) changent radicalement notre rapport \u00e0 Dieu, \u00e0 nous-m\u00eames et au monde.<\/p>\n\n\n\n
f) Accepter la r\u00e9surrection<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n
Parce qu\u2019il n\u2019existe aucune autre explication alternative, historiquement cr\u00e9dible, \u00e0 propos du d\u00e9veloppement de l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne que la r\u00e9surrection corporelle de J\u00e9sus-Christ. Et si la r\u00e9surrection de J\u00e9sus d\u2019entre les morts annonce le renouvellement du monde physique et mat\u00e9riel, alors les chr\u00e9tiens trouvent l\u00e0 une motivation pour travailler \u00e0 restaurer la cr\u00e9ation (en combattant la pauvret\u00e9, la faim et l\u2019injustice), ainsi que l\u2019esp\u00e9rance infinie que nos efforts ne seront pas vains. Et pour finir, cela supprime la peur de la mort.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Pour aller plus loin :<\/h2>\n\n\n\n
\"Chr\u00e9tien<\/a><\/figure>
\n
Daniel Strange nous encourage \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir de mani\u00e8re positive \u00e0 nos interactions avec la culture environnante. Il apporte un cadre biblique et une m\u00e9thode pratique pour alimenter notre r\u00e9flexion et notre analyse culturelle chr\u00e9tienne. Ainsi, la culture que nous \u00ab consommons \u00bb pourra non seulement nourrir notre foi, mais aussi nous servir de tremplin pour connecter l\u2019\u00c9vangile au contexte culturel qui est le n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n
Disponible sur notre site<\/a> ou en librairie.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\"Dieu,<\/a><\/figure>
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Il est temps d\u2019examiner \u00e0 nouveau la question de Dieu. Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque qui valorise la rationalit\u00e9, le progr\u00e8s et le droit pour chacun de d\u00e9terminer le sens de la vie, et de ses buts. La notion de Dieu ou d\u2019une puissance sup\u00e9rieure a-t-elle un sens ? La foi ou la religion ont-elles quelque valeur \u00e0 offrir ?<\/p>\n\n\n\n
Disponible sur notre site<\/a> ou en librairie.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>
\n
Toutes les religions ne se valent-elles pas ? Pourquoi Dieu permet-il la souffrance ? Un Dieu d’amour a-t-il pu cr\u00e9er l’enfer ? Pourquoi le christianisme est-il si exclusif ? Dieu est-il \u00e0 l’origine des guerres de religion ?<\/p>\n\n\n\n
La raison est pour Dieu<\/em> examine chacune de ces questions et r\u00e9v\u00e8le les pr\u00e9suppos\u00e9s qui leur sont associ\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Disponible en librairie ou sur notre site<\/a>.<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Amener les non-croyants \u00e0 Christ Par Timothy Keller, Pasteur, \u00c9glise Presbyt\u00e9rienne du R\u00e9dempteur Cet article est la suite de \u00ab\u00a0d\u00e9construire les croyances dissolvantes, partie 1\u00a0\u00bb. Vous pouvez lire la partie 1 ici. La version compl\u00e8te (article 1 et 2) est \u00e9galement disponible en pdf : 2. D\u00e9construire la structure d\u2019\u00ab implausibilit\u00e9 \u00bb Quelles sont les croyances dissolvantes dominantes […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2602,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[211,210,11,49],"class_list":["post-2617","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","tag-croyances","tag-deconstruire","tag-keller","tag-timothy-keller"],"yoast_head":"\nD\u00e9construire les croyances dissolvantes (Timothy Keller) - part 2\/2 - Blog des \u00c9ditions Cl\u00e9<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Tim Keller analyse les croyances ou objections destructrices du christianisme, et donne des arguments pour amener les non-croyants \u00e0 Christ.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blogs.editionscle.com\/blogcle\/deconstruire-les-croyances-dissolvantes\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"D\u00e9construire les croyances dissolvantes (Timothy Keller) - 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